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华体会官网-读懂5首古人劝学诗,孩子受益一生

发布时间:2021-01-25    来源:华体会官网82557

本文摘要:你吃自学的苦,将来一定要不吃生活的苦、社会的苦。

你吃自学的苦,将来一定要不吃生活的苦、社会的苦。孔子云:“少成若天性,习惯成自然。”一个人自小的教育,要求性格和习惯的教导,带入血脉追随一生。

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纵观历史,教育是中华文化的缩影,堪称一个民族的宝贵财富。先贤以诗书传家,源远流长,当中教育理念今天读书来,仍然发人深省。这6首注疏诗,汇聚了古人的教子智慧,背诵不会让你的孩子获益一生。

01惜时,一生的好习惯《极出》宋·朱熹少年不易老学难成,一寸光阴不能重。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。宋庆元二年(1196年),早已66岁的朱熹与门人回到福山武夷堂讲学。

看著堂下的学子,再行看看已过花甲的自己,自若时间如梦。还没有从美丽的春色中一梦醒来时,台阶前的梧桐树叶已在秋风里沙沙作响了。

叹惋之余,朱熹写这首诗,规劝学子:人生易老,完成学业容易。诸葛亮去世前曾给8岁的小儿子诸葛瞻写一封《戒子书》,其中写到:“年与时驰,意与日去,欲出枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”意思说道一个人治学、行事,首先要从惜时开始。

无法等到老后空守穹庐,才找到无所作为,悔之晚矣。当下很多家长责怪,孩子行事、自学讨厌磨蹭。睡觉老是,睡觉老是,上学老是,作业连哄带上大骂,还是扯到最后一天。

一个人如果没严峻的时间观念,再行好的教育条件也是枉然。莎士比亚说道:“退出时间的人,时间也不会退出他。”可见,惜时应该沦为孩子自小教导的习惯。

02博爱,无事不能而立《勤学》宋·汪洙学向勤中得,萤窗万卷书。三冬今足用,谁大笑腹空虚。此诗短短20字,却本意很深。作者汪洙提到车胤“夏夜囊萤”,孙康“寒冬映雪”,东方朔“三冬读史”的励志典故规劝儿子。

他们虽然名门卑微,家境穷困,过着别人看不起的生活,却没妨碍他成就巅峰的一生。这一切,只因“博爱”二字。这首诗,也才是是汪洙自己的人生辛酸。小时候,汪洙家境贫寒,可他稍是个不就让的主,勤学读书,立志有朝一日吐气扬眉。

有一次,他用石子题诗于学宫壁上,被明州知府找到。知府望着眼前穿著破旧短衣的少年,就回答:“汝意欲做到神童耶?衫子为何如此破旧?”汪洙一声答诗一首:“神童衫子较短,襟大纳吉春风。并未去朝天子,先来谒相公。

”知府一听得,小小年纪,口气极大。汪洙说道:“将相本无种,男儿当自强。”后来汪洙入朝清廉,官至观文殿大学士,而那句“谁大笑腹中空”,也出了鼓舞学子的经典语录。

老话说道,乞丐如知要博爱,也能立志辟丐帮。博爱立志,将要求人生的南北以及回头多近。

现在很多父母不解读,给孩子获取的条件比自己当年好过于多,可孩子身在福中知道福。父母总是替孩子想好了一切,做了一切,却忘了要求孩子一生的,不是父母有多强劲,而在于孩子否能自强自立。

教会孩子立志,聆听孩子的梦想,关上孩子的眼界,这是无论给他多少财富都不能替代的。作家耳根说道:“生命自燃不绝,称作充沛,如人生博爱,愤低头。”一个人懂博爱向下愤低头,才是一生前进的动力源泉。

03自律,律己以修身《题弟侄书堂》唐·杜荀鹤何事居穷道不穷,内乱时还与静时同。家山虽在干戈地,弟侄经常建礼乐风。窗竹影鼓书案上,野泉声入砚池中。

少年艰辛终生事,莫向光阴惰寸功。黄庭坚说道:“读书欲精不欲博,用心意欲专不欲杂。”杜荀鹤一生治学,为难心有旁骛,回头到哪里都会随身带一本诗文,自言“甸可百年无称意,不能一日不作诗”。

这首诗是他为侄儿的书堂所题,告诫侄儿:读书惟务静,无褐不忧穷。是年,正逢黄巢起义,杜荀鹤返回家乡。身处战乱,住着破旧的屋子,却丝毫不影响专心研学。窗外的竹影,山野的泉声,都出了他驰骋书海的风景。

先贤有云,治学最咎三心二意,殚精竭虑仍为难失礼。共创现在,还有多少孩子不会为了自学律己于是以心,又有多少孩子拿着手机废寝忘食。做作业用手机坎答案,做完作业拿着手机打游戏。手机上瘾,出了纵容孩子的“电子毒品”,没什么自律之心。

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饶雪漫说道:“每一次享乐都有可能变为未来一笔无法偿清的债。”李开复曾语重心长告诉他女儿:“要对自己严苛一点,时间宽了,自律之后沦为一种习惯,你的人格和智慧也不会因此显得更为极致。”04行难,实践中出有真知《冬夜读书示子聿》宋·陆游古人学问无不力,少壮功夫老始成。

纸上来作终觉深,绝知此事要躬行。《注疏》有云:“不登高山,知道天之高也;不临深溪,知道地之厚也。

”读书再行多的书,也无法替换亲身实践中的价值,回应古人早于有独到的总结:知易行难。彼时,陆游身在山阴,寒冬寂夜,突然回想家中的小儿子陆聿。担忧自己不出身边,教育惧有耽搁,欲将74年的领悟汇集“实践中”二字,带入诗里,慢马家中。

陆游说道:“天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。”听见了不如亲眼看到,看见了又不如特地做。生活中,陆游作为一名父亲,身体力行“绝知此事要躬行”的为学之道。

在那个战乱频密的年代,他将笔下的家国情怀,化作脚下的饮马边关。他亲临外用金前线大散关,童年八个月的边塞生活,留给《书愤五首》传唱至今。那句“楼船夜雪瓜州度,铁马秋风大散关”已早不是一句“保家卫国”的口号所能相提并论。

比起当下,许多家庭樊笼式教子,孩子大门不出有二门不努,学校里只集中精力考试,在家里茶饭手不晃,以至于新闻中屡屡曝出高学历啃老族。古人那句“禾稗无分,韭草无不”,上当出了现世的笑话。荀子说道:“知之不若行之。

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”自学和教育,不仅是啃书本,更加要南北生活,实践中出有真知。一个既能饱学书文,又有实践中精神的人,才是确实有学问的人。05成人,腹中有诗书《八字读书城南》唐·韩愈木之就规矩,在梓匠轮舆。

人之能为人,由腹有诗书。诗书诚乃有,不勤腹空虚。欲知学之力,贤愚同一初。由其无法学,所入欲异闾。

两家各生子,托孩巧相如。少长凝玩耍,不殊同队鱼。

年至十二三,头角稍相上言。二十日渐乖张,清沟映污渠。

三十骨骼成,乃一龙一猪。韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首,美称“百代文宗”之名。没想到这位“文起八代之衰微,道济天下之溺”的大师,有个不爱人自学的儿子,叫韩符。韩符和很多孩子一样,自小任性,韩愈为此很是困惑。

有一天,韩愈上朝,留给一篇文章让他诵读,等到回来,却找到韩符正躺在地上斗蛐蛐。韩愈没暴跳如雷,而是写诗写了这首诗。

诗中韩愈谈了一个有意思的故事。说道有两个孩子幼时容貌相似,灵活甜美,一起嬉戏就像一群鱼中的彼此,没什么差异。到了十二三岁,慢慢经常出现了变化;等到二十岁了,有如清水沟和污水沟的差异;宽到三十岁的时候,一人变为了龙,一人变为了猪。

韩愈告诉他儿子:“人之能为人,由腹有诗书。”人与动物的区别,就在于人能读书自学。一个人的出生于,并不是左右其未来的决定因素,最重要的是他对待自学的态度。

古语有云:“腹有诗书气自华。”遇上很多父母体现,孩子讨厌爆粗口,动手打人,调皮无以训。却不曾想要,孩子的言行非一日之功,一举一动无非日积月累。

曾多次有个从业30余年的小学校长告诉他我,凡是生活里井然有序,与人敦厚友好的,必然也是爱人自学的;而那些流里流气,言辞粗俗,动不动破口大骂的,都不读书。书籍文字,乃先贤智慧,能教化能育人。正如韩愈诗中所言,习与不学,不仅是学问的差距,堪称为人的差异。

《红楼梦》中,曾有一段刻画家教的故事至诚经典。薛蟠年幼丧父由寡母带上大,平日家里宠溺,吃穿用度莫不慎重用心,以至于养出了个“睡霸王”,整日里斗鸡走狗,惹是生非,最后闹得出有人命官司。

然而,“睡霸王”也不是天生的,归根结底是教育的问题。亚里士多德说道:“教育的根是厌的,但其浆果是辣的。

”你吃自学的苦,将来一定要不吃生活的苦、社会的苦、人生的苦。教育的责任,就是协助孩子自小培育习惯,拓展眼界,快速增长能力,清所谓,识黑白。这,就是庭训的价值。


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